定式八掌 Ding Shi Ba Zhang
La pratique de Ding Shi Ba Zhang est la première forme du travail du Gong Fu. Cette forme place l'importance sur l'utilisation des changements. C'est la pratique qui permet les premiers "accomplissements", et la Pratique du "QiGong". Les buts : La structure/dos droit(e), le travail du souffle, l'esprit vif, et la force.

• 下塌掌
  Xia Ta Zhang
  La paume qui coule/presse vers le bas
• 托天掌
  Tuo Tian Zhang
  La paume qui monte au ciel/paradis
• 推磨掌
  Tui Mo Zhang
  La paume qui pousse/tourne la meule
• 阴阳鱼掌
  YinYang Yu Zhang
  La paume du poisson Yin Yang
• 指天划地掌
  Zhi Tian Hua Di
  La paume des doigts vers le ciel et qui gratte la terre
• 叉子掌
  Cha Zi Zhang
  La paume fourche
• 仙人观其
  Xian Ren Guang Qi
  La paume de l'immortel qui observe le monde
• 白猿献果
  Bai Yuan Xian Guo
  La paume du singe blanc qui offre le fruit

Ding Shi Ba Zhang peut être pratique en postures statiques ou en changements. Les postures favorisent le travail du Qi Gong et les changements porte l'accent sur le Shen Fa (méthodes de corps), les déplacements du corps dans l'espace.

The circle walking in Bagua Zhang is probably the single most important exercise of this style. All the main current of Bagua Zhang such as Yin, Cheng, Gao and others have slightly different practice methods but all tend to agree that circle walking is the essence of this Art.

The way we practice the Liang style Bagua Zhang relies heavily on the circle walking as this is what represente at least 80% of the time spent practicing the first years. Let me explain how we go about this practice method in the Liang style.

The circle walking contains many exercises such as palms and forms. but those exercises only gets practiced after quit some time when the Ji Ben Gong (basics) are mastered. The basics are not easy to master nor is it quick. Bagua Zhang requires sacrifices and a lot of eating bitter … the first method is actually the first palm, Xia Ta Zhang, the one I’m going to write about in this article.

If the circle walking takes 80% of your time in the first few years of practice then Xia Ta Zhang will take 80% of the circle walking time.

Xia Ta Zhang, is done to develop inner strength, Qi and accumulate it in the Dan Tian (three fingers under your bellybutton). The body has to stay relaxed but not shallow, the footwork must be light and still heavy when in contact with the ground, the foot must stay as close as possible to the ground during the weight shifting time, and we walk the opposite way as we would in the street.

Footwork
Why I say that is because in order to stay close to the ground and develop the light skill (qing gong) we do not use the foot the same way in circle walking as we would in “street walking”. The heal must not be lifted when shifting the weight from the rear to the front and the front foot should grasp the ground (though not to hardly or you will develop Si Li (dead force)) not with the heal but more with the “toes”. This way your foot stays almost completely parallel to the floor. This serves as a great method to regain balance loss when pushed.

The feet gives you the correct angle to form the circle. In the Liang Style the inner foot goes straight but the outer foot turns with the angle that defines your circle size witch should not be more than 9 steps nor less than 7.

The size of your step is defined by the height at witch you walk. Since the knees should stay close only your lower leg should advance. The lower you are the further you can extend your leg without separating the knees.

An example of a cricle

Upper body
In Xia Ta Zhang in the Liang style, and I believe is where a difference is found in regards to other style, we do not Pivot/turn the hips. We stay straight as much as we can and only the head will tilt 45 to 35 degrees in order to see where you are going and look at your fictive opponent in the center of the circle.

The hands should form a circle from the C7 vertebra all the way down to the palms facing the ground. And a twisting motion should be performed as well inwards and downwards.

Your spine should be straight, from the L1 vertebra all the way to the top. the head is straight, the mouth is closed and breathing goes through the nose. The tongue pushes upwards to the front teeth very slightly in order for the Small Heaven circulation to go through. You should be relaxed and try to eliminate all micro tension. Empty the chest and lift up the anus, relaxe the shoulders and pull the head straight so that the Qi can sink trough.

Your eyes should fixe the horizon (in Liang style we do not practice around a three that much) straight forward, they should not move during the walk as it facilitates the mind to wander while we want it to stay focused as we try to empty it.

We always go counterclockwise at first and change every 15 / 20 minutes, and this for 2 hours everyday in order to make eight changes.

The circle walking is an art in itself and is also practiced by Taoist monks as a meditative practice combining physical exercises and mental exercises. The circle walking while being the most basic method of the style is probably also the deepest and most interesting one.

Le Bagua Zhang est célèbre pour sa marche en cercle, qui est l’exercice le plus basique et le plus difficile de ce style. Il existe plusieurs méthodes, hauteurs, afin de développer différente qualité.

La marche en cercle est un exercice que l’on continue tout au long de sa vie. Elle a l’avantage de travailler plusieurs aspects comme la force physique externe (WaiGong) ainsi qu’interne (NeiGong) par les postures que l’on doit tenir lorsqu’on tourne. La méditation fait partie des buts recherchés.

Voici quelques points pratiques :

Le débutant commence toujours par la marche à la hauteur du milieu (ZhongPan), l’attention doit porter sur une posture correcte du corps, quelques points sont extrêmement importants est une mauvaise pratique dès le début pourrait être difficile à corriger plus tard :

1. Le dos droit et vertical, on bascule le bassin vers l’avant afin de lisser le bas du dos.
2. On tire le sommet de la tête afin que le cou touche le col de la chemise
3. Les épaules sont relâchées
4. La langue pousse légèrement contre les dents du haut et le palais
5. On respire par le nez de façon naturel.

Les cinq points énoncés ci-dessus sont d’une importance capitale pour que le Qi puisse circuler correctement et atteindre le Dan Tian.

La position des mains correspond à la première paume (XiaTaZhang) : les bras forment un cercle en partant de la nuque, en passant par les épaules jusqu’aux mains qui se positionnent au niveau des hanches. Les paumes sont parallèles au sol. Et les doigts sont droits.

Les pas sont lents au début afin de trouver son centre. Le pied externe croche et le pied interne reste droit afin de définir un cercle parfait. Les genoux sont proches. Pour avancer il faut tendre toute la partie inférieure aux genoux ce qui vous donne votre distance de pas.

Liang zheng pu est né le 12 mai 1863, dans le village de Hao Chia, comté de Chi, province du He Bei. Son père possédait un magasin de vêtements d’occasion à pékin, cependant La mère de Liang et ses deux frères vivaient dans la maison de famille dans le comté Chi. Dans son village natal, Liang commença à pratiquer le style Tan Tui dès l’age de sept ans avec Ching Feng-I.

A l’age de 14 ans, il quitta son village pour aller vivre à Pékin pour apprendre le métier de son père. Au bout d’un an à pékin Liang avait travaillé jusqu’à épuisement et est tombé malade. Son père, qui fréquentait le palais du prince Su ou Dong HaiChuan enseignait, demanda à celui-ci s’il accepterait d’enseigner à Liang en lui expliquant que celui-ci était passionné d’arts martiaux.

Dong était un professeur doué et liang un étudiant diligent. Liang fit de rapides progrès en bagua et recouvra la santé et devint un pratiquant exceptionnel de la deuxième génération. Il était le plus jeune étudiant de Dong, c’est pourquoi tous les autres etudiant de Dong l’aimaient beaucoup. A la mort de Dong, Liang n’avait que 19 ans, il a donc continué à pratiquer et à étudier l’art avec ses grands frères d’armes, Yin Fu, Cheng TingHua, Liu Feng Chun, avec qui il avait d’excellentes relations.

A la mort de ses parents, il continua à travailler dans le magasin de son père pendant un temps avant de devenir professeur d’arts martiaux et d’en vivre. En 1899, à la suite d’une altercation avec un bandit nommé Chao Liu, Liang tua celui-ci et fut condamné à reste en prison pour le restant de ses jours. Cependant le 20 juillet de la même année, Les troupes d’étranger sont entrées a pékin pour mettre fin à la « révolution des boxeurs ». La prison fut détruite, permettant aux prisonnierx de s’évader. Liang et donc parti se cacher dans son village. Une fois le gouvernement restauré plus personne ne se préoccupe de cette affaire et de ce fait Liang créa le service de protection « Te Cheng ».

En 1911 Liang enseigna le bagua plus ouvertement et est à l’origine de la propagation de l’art dans le comté de Chi. Liang Zheng Pu est mort en 1932 à l’age de 69 ans. Sa tombe se trouve à côté de celle de Dong Hai Chuan. Des 20 disciples de Liang ZhengPu les plus connus sont, Guo Gumin et Li Ziming

Dong Hai Chuan est né à Chu Chia Wu, une ville de la province du HeBei. Sa date de naissance varie selon les sources : entre 1776 et 1816. Le professeur Kang Ko Wu de Pékin a établi, après avoir effectué des recherches au sein de sa famille, qu’il était né en 1813.
La date de sa mort 1883 est documentée sur sa pierre tombale. Dong Hai Chuan était donc dans sa soixantaine lors de sa disparition. Li ziming a déclaré que Dong HaiChuan a commencé à enseigner en 1870, c’est à dire vers l’âge de cinquante ans.

Les styles d’arts martiaux étudiés par Dong durant sa jeunesse ne sont pas clairs. Certaines sources affirment qu’il se serait consacré aux Erh Long Quan, Ba Fa Quan et autres.

Il est dit que Dong, après avoir quitté son village, aurait voyagé aux quatre coins de la chine en quête de savoir. C’est lors de ce voyage qu’il aurait rencontré un taoïste vivant dans les montagnes avec qui il aurait étudié plusieurs années.

Dans le but d’éviter que des personnes peu scrupuleuses cherchent à le diffamer, Dong entra dans la résidence du prince Su en prétendant être un eunuque (le fait qu’il en fût un ou non reste un mystère). Quant au fait de savoir à quel moment il révéla qu’il était un maître dans l’art du BaGua, il existe plusieurs versions :

«Lors des grandes réceptions données par l’empereur, le palais était extrêmement peuplé : Entrer ou sortir était une tâche herculéenne. Malgré cela, à ces occasions, Dong réussissait à se faufiler avec une aisance déconcertante. L’empereur, surpris par l’agilité de Dong, le questionna. C’est ainsi que Dong révéla son statut de maître de BaGua. Il fut alors dans l’obligation de démontrer son talent. Sa performance était tellement unique et impressionnante qu’il fut nommé entraîneur des gardes du palace. Suite à cette consécration, Dong devînt célèbre dans toutes les provinces de Chine. »

Personne ne sait exactement combien d’élèves ont été formés par Dong. Mais les plus connus sont : Yin Fu, Cheng TingHua, Liang ZhengPu. Quant à la méthode d’enseignement de Dong, La plupart des références affirment qu’il ne transmettait le BaGua qu’à des élèves déjà talentueux dans d’autres styles.

Il leur enseigna donc en fonction de leur base déjà acquise et, de ce fait, chaque étudiant reçut un enseignement unique. C ‘est pour une de ces raisons qu’il existe aujourd’hui différentes variantes.

La mort de Dong est aussi sujette à de nombreuse légende. Une des plus répandue déclare que lorsque son corps fut allongé dans son cercueil, un certain nombre de ses étudiants essaya de le soulever, mais ce fut en vain. Soudain, ils entendirent une voie venant du cercueil leur dire

Aucun d’entre vous n’est parvenu à égaler mon niveau de maîtrise.
Dong mourut alors et le cercueil put être facilement soulevé.

Cependant, sur la pierre tombale, il est simplement indiqué que Dong Hai Chuan est mort d’une sérieuse maladie. Durant les derniers jours de sa vie, ses servants durent l’aider à se lever de son lit. Ceux qui supportaient ses bras ont commenté « c’était comme s’il était fait de fer ». Ce sont probablement ces témoignages qui ont induit l’histoire de ses étudiants et son cercueil.

Des vingt disciples de Liang zhengPu, il était peut-être le plus connu à Pékin. Guo GuMin, de son surnom Te-Lin, est né en 1887 et était originaire du village de la famille Guo, dans la contrée de Chi, la province du HeBei.

Guo a été accepté en tant qu’étudiant par Liang, en 1907, à l’âge de 20 ans. Il est resté célibataire toute sa vie, il possédait des qualités martiales exceptionnelles en bagua Zhang. Ceux qui étaient frappés par Guo disaient que c’était comme se faire foudroyer par l’éclair. Quand il assénait un coup à quelqu’un, ce dernier quittait le sol s’écrasant contre le mur. Il semblait « pendre » durant un moment pour ensuite glisser par terre. Ses étudiants appelaient cette technique « accrocher une peinture ».

Les connaissances de Guo sur les formes à mains nues ainsi que les armes étaient très profondes. Sur cette Base, Guo a écrit 36 “chansons” et 46 “expressions” qui sont aujourd’hui étudiées par beaucoup de pratiquants et considérées comme classiques du BaGua Zhang.

Guo a vécu toute sa vie à Pékin et dans la province du Shantung. Il a enseigné à beaucoup d’élèves. Après sa mort, le 14 septembre 1968, les cendres de Guo ont été emmenées à la montagne Pa Pao. Ses élèves les ont ensuite déplacés à coté des restes de Dong HaiChuan. La tombe de Guo GuMin se trouve auprès du monument funéraire de son Maître Liang zhengPu.

Li Ziming est né dans le comté de Ji, la province du HeBei. Il venait d’une famille d’érudits. Son père voulait qu’il en soit un également, cependant, après un incident au cours duquel il fut frappé par une bande de brutes, il prit la décision d’apprendre les arts martiaux.

Il fut accepté par Liang zheng Pu en tant qu’étudiant en 1918, et étudia avec lui jusqu’à sa mort en 1932. Li quitta son village natal en 1924 pour voyager à Tianjin pour y apprendre le commerce.En 1926 lors d’une visite à Tianjin, Liang introduisit Li auprès d’un des meilleurs étudiants de yinfu, ching yuen.

Quand Liang quitta Tianjin, Li resta et apprit le style yinfu auprès de Ching. Il partit ensuite travailler dans la province du Liaoning pendant 12 ans. Il s’engagea, lors de la guerre avec le Japon, dans la lutte contre les Japonais. En 1938 Li alla à Pékin travailler chez un libraire. En 1949 il devint le manager de l’industrie « Beijing food stuffs ».

Après la mort de son professeur, Li continua à pratiquer, mais restait très secret sur l’art du Bagua. Il commença à enseigner le bagua aux membres de sa famille quand il était jeune puis à Ma chuanxu à partir de 1961.

Il n’accepta de disciple qu’en 1974. Pendant la révolution culturelle, il était interdit aux professeurs d’enseigner les arts martiaux et aux étudiants de pratiquer. Malgré ça un groupe de six étudiant supplièrent Li de continuer à enseigner le bagua. Il accepta afin de préserver le style.

Li est responsable de la relocalisation de la tombe de Dong haichuan dans le but de la protéger dans le cimetière public de Wan’an. En 1981 la première association de bagua tous styles confondus fut créée. Li en fut élu président et garda ce titre jusqu’à sa mort en 1993. Il était le dernier pratiquant connu de la troisième génération et fut enterré dans le cimetière de Wan’an près de la tombe de dong haichuan

En mai 2008, j’ai eu l’honneur d’être accepté comme disciple( Ru Men Tudi) en participant à la cérémonie “Baishi”. Cette cérémonie est effectuée par le maître afin d’ouvrir la porte familiale de son style, de ce fait je suis devenu membre de la famille dans la lignée directe du baguazhang style Liang en représente la 5 ème génération ( Liang Shi Bagua Zhang Di Wu Dai Quan Ren)

Le caractère “bai” symbolise deux mains tenues ensemble. C’est la posture adopter par les chinois pour montrer leur respect aux dieux et personnes de statut supérieur comme le maître. Le caractère “shi” signifie une personne au-dessus d’une autre et par extension maître, professeur etc.

Durant cette cérémonie le maître va allumer de l’encens qu’il mettra devant la photo et faire “Koutou” (se cogner la tête 3 fois sur le sol). C’est ensuite au tour de l’étudiant de faire “Koutou” 9 fois devant la photo de son Shi Ye (Grand maître) et 3 fois devant son ShiFu (maître).

En faisant “BaiShi” l’étudiant prend un engagement envers le fondateur de l’ecole, son maître, et ses frères d’armes. Le maître reconnaît l’engagement en acceptant que l’étudiant “passe la porte” et à son tour prend l’engagement de transmettre son art familial à l’élève et de commencer à lui enseigner ce qui est réservé aux membres de la famille. L’étudiant devient alors Ren Men (personne de la porte) et n’est plus un simple étudiant.

Tous étudiant peut demander à devenir disciple mais le maître n’accepte pas tout le monde, il jugera des qualités de celui-ci et de sa dévotion pendant une période pouvant aller jusqu’a trois ans de pratique avant de l’accepter.